为何薛尚哲的离世让王阳明大师痛哭长号
众所周知，王阳明以"知行合一"闻名于世，一生极少作应酬之辞，祭文更是寥寥，现仅存十余篇，除去祭奠长辈、亲属，数篇而已。名不见经传的国子助教薛尚哲先生为何独受其青睐，为何他的离世会给王夫子带来如此的痛苦？
且看祭文：“自君之弟尚谦始从予于留都，朝夕相与者三年。归以所闻于予者语君，君欣然乐听不厌，至忘寝食，脱然弃其旧业如敝屣。君素笃学高行，为乡邦子弟所宗依，尚谦自幼受业焉。至是闻尚谦之言，遂不知己之为兄，尚谦之为弟；己之尝为尚谦师，而尚谦之尝师于己也。尽使其群子弟侄来学于予，而君亦躬枉辱焉。非天下之大勇，能自胜其有我之私而果于徙义者，孰能与于此哉！.............海内同志之盛，莫有先于潮阳者，则实君之昆弟之为倡也。其有功于斯道，岂小小哉！............方将因藉昆赖，以共明此学，而君忽逝矣，其为同志之痛，何可言哉！虽然，君于斯道亦既有闻，则夕死无憾矣，其又奚悲乎？吾之所为长号涕夷而不能自已者，为吾道之失助焉耳。天也，可如何哉！"
从中我们可以看出王夫子“长号涕夷而不能自已”的理由。首先，薛尚哲不矜不恋以往之学问，弃之如敝履。最难得可贵的是，薛尚哲在潮州已经是一方名儒，为当时学者所仰慕，成为大家求教的对象。其次，薛尚哲不因所学之道来自其弟而感觉不自在。古语云：长兄如父。从小教导的对象现在反而向自己传道，这种心理反差并没有给他带来心理困扰和负担。正如韩愈在师说中所说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，道之所存，师之所存也。”第三，薛尚哲为了传道，能舍弃小我有我之私。惟有无私，而有大勇，而能传真正的道义。感悟之后，薛尚哲不是一人独学，而是向大家推广。正是因为这样的品格，才带动了一方学子不倦于求道之路，敦实之学风蔚然壮观。王夫子不禁赞叹道：“海内同志之盛，莫有先于潮阳者，其有功于斯道。”
人这一生，最容易的是就是对别人说不，最难否定的是自己。蝉蜕旧壳虽痛，但是能飞的更高。敢于同过去的自己决绝需要勇气，勇敢地迈出这一步将会有意想不到的回报。古来能如此者，十余位而已，薛尚哲做到了。虽然他的弟弟薛尚谦先闻王阳明先生之道，名气远大于哥哥，但若无哥哥人格魅力之濡染，开阔胸怀之影响，当不会如此高的成就。尚谦者谁？即是大名鼎鼎的理学大师薛侃是也。侃乃王夫子最得意之弟子，他将师父“良知”学说带到南国发扬光大，岭南世风为之一振，士心因其而淳，木铎之音至今有余响。读到这里，应该理解惜墨如金的王大师为何痛哭长号、发自内心地为尚哲撰写祭文了吧？
《薛氏读书录之二》年1月14日
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诗传薛
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