傩戏，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。
傩戏起源于商周时期的方相氏驱傩活动。汉代以后，逐渐发展成为具有浓厚娱人色彩和戏乐成分的礼仪祀典。大约在宋代前后，受到民间歌舞、戏剧的影响，开始衍变为旨在酬神还愿的傩戏。
城步桃林傩戏面具。
傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体。广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省。
傩戏不仅汉族盛行，苗族也世代传承。苗族傩戏，是一座晶莹剔透的历史文化活化石。
湘西南城步苗族傩戏起源于元末明初，发端于栏牛峒卡田苗寨。卡田傩戏有一个举世无双的名字——“庆鼓堂”。
“庆鼓堂”，城步苗语又叫“打鼓坨”“称谷堕”。“称谷堕”就是“庆祝丰收的地方”“讲古（款）的地方”“怀念古人的地方”，又称“苗年大节”“丰收节”“红光大会”。是由巫祝举行的祭祀仪式，是一场盛大的傩歌傩舞。
清同治七年（年）《城步县志四卷·民俗》载：“苗人喜欢吹芦笙，且跳且吹，其声鸣鸣，其状蝶蝶……男多蓝巾缠头，女则银饰满身，身着五色粗布花边衣……”在社祭期间，男女老幼投入，或表演，或观看，热闹异常。
卡田苗寨，你从美丽的远古神话中走来
相传很久以前，有一头白仙牛私自下凡尘惹了祸，触犯了仙规，玉帝罚它下凡耕田十万。这片古田就是现在位于湘桂边境的城步汀坪乡和白毛坪镇交界之处的十万古田。
在一个艳阳天，仙牛在十万古田拉犁，天气炎热，口干舌燥，饥肠辘辘，便跳出古田去寻食物和水喝。它拉着犁铧跑出几十里山路，一路寻到巫水河上游，来到一个山槽里，正在山槽里开田的村民发现来了一头白仙牛，非常喜欢，有意挽留它，便一齐放下手上工夫，前去设卡拦牛，可是卡来卡去都卡不住，竟然让它往河水下游逃走了。这个地方后来便被人们称作“卡田”。仙牛继续沿着河流往下奔，来到一个狭长的大坪，正在大坪里耕作的一伙村民发现了仙牛，也对它心生爱意，一齐上来挽留它，可左拦右拦前拦后拦都没能拦住，仅只抓掉了仙牛身上的几根白毛。人们便将这处大坪叫做“白毛坪”。仙牛奋力一拐，翻过一座名叫白头坳的大山，进入了一处宽阔的大坪——拦牛坪（现在的兰蓉乡）。
卡田梯田。杨瀚摄
也有老人说，远古时候，白牛坨（今城步茅坪镇骑龙村）走出了一头大白牛，进入水草丰美的清溪坪，沿着清溪河而上。它走到南泥坪，有人在前头截拦它，可是没拦住。后人将这里叫“拦牛坪”。白仙牛转身来到唐家冲，正遇一位姑娘刚磨好一盆米浆，香味扑鼻，白仙牛饥渴难耐，乘闺女转身之机，便把那盆香甜的米浆吃个精光。从此人们将唐家冲叫作“浆坪”。吃饱喝足后的白仙牛浑身是劲，一口气翻过楂子坳，朝南面的山冲奔去。下坡途中碰上一个村姑正在挑水，白仙牛怕被姑娘牵住，使劲冲撞而过，不料身子碰着扁担上的镣钩，挂脱几根牛毛。以后，这条山冲被取名“牛毛冲”。白仙牛沿巫水河狂奔而下，山民在两岸拦截它，舍不得这头可爱的白仙牛溜走，可惜未如人意。后来巫水河上下游就被人们叫做“上拦牛”“下拦牛”了。整天受到惊吓的白仙牛慌不择路，懵里懵懂逃进一个人烟稀少的山冲里，无意间陷进一块泥脚很深的滂泥田里，被卡住了。之后，这个山冲就被人叫做“卡田”……
卡田苗族，创造了悲壮雄奇而独特的“庆鼓堂”傩戏
元末，朝政摇摇欲坠，社会动荡不安，民众处于水深火热之中。在卡田世居的罗氏族人为图团坊清净，生活安宁，虔诚求助于神灵，于阳春二月进庙堂许愿，请求五谷大王、城隍佛主等保佑四时安泰、五谷丰登。心诚则灵，秋后果然大获丰收。于是择定十月初十，各房人丁齐聚庙堂举行盛大的还愿活动。
在其后的漫长岁月里，卡田罗氏祖辈先后接纳肖、马、唐等其他姓氏的同胞一起在卡田寨居住，开发生产，安居乐业，共同举办“庆鼓堂”傩祭活动。一年一小庆，三年一大庆，小庆一天一夜，大庆三天三夜。
卡田村年苗年活动迎宾场景。雷学业摄
“庆鼓堂”活动开始前，由两位会首召集各团坛主、首士商议祭庆活动的有关事宜，再由坛主通知所属各户打一个2斤糯米的大糍粑和12个3两糯米的小糍粑，每户交大米3斤、米酒2斤、腊肉3块，每12户人家献肥猪一头，另行筹集甜酒、烧酒、豆腐、香烛、纸钱、爆竹、果品等祭供物品。所收物品全部交与掌簿师（即总管）登记上账，张榜公布。
“庆鼓堂”活动的参与者，包括头家两名，庙师1名、迷魂师1名、长鼓师1名、打锣师1名、芦笙师1名、癫鬼师1名、调乐师8名（其中吹号师1名、头歌师1名、散歌师4名、桠歌师2名），掌簿师1名、团主8名，共约70人。庆祝活动所需法服、法器、道具包括头扎、法医、牌带、五谷大王挂图1幅、麒麟挂图1幅、社公、社母、放虫郎君、收虫玉女圣像4块，风调雨顺供牌4块、凉伞1把、旗帜两面，其它如锣、鼓、钹、铃、卦、号、角等若干。
准备工作完成后，各村寨坛主带领团众，打起大锣，吹起长号，一齐聚合在鼓堂楼中。吃过晚饭后，在场地中央砌起火塘，燃起大火，架上大鼎罐，炖起用大米配以生姜、豆腐、肉丝、葱花、香料炖制而成的“稿盖”（苗语，意为“狗粥”）。大家围着火堆，席地而坐，一边喝酒吃粥，一边唱歌跳舞，通宵达旦举行傩祭活动。
卡田傩戏，在新时代焕发异彩
年10月，城步获得解放。
年农历十月初十，为庆祝丰收年景，卡田村举办了一场“庆鼓堂”傩戏活动，按照“大庆”的规模搞了三天三夜，获得圆满成功。
上世纪80年代初，国家全面实行改革开放政策。年，国家、省、市、县民族宗教主管部门和文化局领导，前来卡田调研苗族傩戏，建议该村恢复“庆鼓堂”文化。
年10月，卡田庆苗年活动设案。雷学业摄
年，城步县政府为庆祝自治县成立40周年，决定筹备一台大型文艺晚会，上一批民族文化节目。县文化局要求卡田村恢复筹办《庆鼓堂》节目。其时，“庆鼓堂”傩戏已停办20余年，一部分老传承人已过世，要恢复傩戏活动有一定难度。村里将现存掌职人员组织起来，通过老人带徒弟方式，全面开展排练活动。是年农历十月初十晚正式开坛，来自县乡机关和周围20多个村寨的余名干部群众观看了这台傩戏，全场掌声不断。同年11月30日，卡田村“庆鼓堂”傩戏被搬上了县庆40周年大型文艺晚会舞台。这是卡田傩戏第一次走出大山，在全县人民面前公开亮相，好评如潮，惊艳八方。
“庆鼓堂”傩戏恢复以后，每三五年举行一次。
年，白毛坪乡党委政府提出了“生态立乡、产业富乡、文化强乡”的发展思路，卡田村支两委决定深入发掘传承“庆鼓堂”文化予以呼应。时任白毛坪乡副乡长的罗世毅回村担任总策划，精心设计了四种苗语唱腔，添置了横幅、凉伞、旗号、牌灯等古老道具，改进了调路师、长鼓师、打锣师、芦笙师、癫鬼师的打斗动作，完善了大（小）鼓、大（小）锣、大（小）钹及长号、牛角、唢呐、碰铃等乐器闹台打击法，将表演节目从原来的4场扩展至10场，表演时间为两个半小时。农历十月初十晚进行表演，市，县，乡各级领导和村民余人观看，电视台全程录播，傩戏表演圆满成功。11月30日，该节目参加了自治县成立55周年大型文艺晚会。年底，受县委宣传部之命，罗世毅对庆鼓堂傩戏进行改编，浓缩为3人表演20分钟版，赴省城长沙出席了湖南卫视《百姓春晚》节目，精心表演了“庆鼓堂”傩戏，一举将卡田傩戏推向了全国观众。
其后，卡田《庆鼓堂》节目连年登上城步六月六山歌赛和全国山歌王争霸赛舞台，多次夺得亚军、最佳表演奖和最佳人气奖荣誉。
为了解决傩戏传承基地建设问题，上世纪90年代末以来，县人大代表罗世毅趁出席县人大会议期间，连续十余年递交要求支持卡田村重建“庆鼓堂”鼓楼的议案。从年开始选址设计修建，至年10月竣工建成，交付使用。
新建成的卡田庆鼓堂文化传承基地。雷学业摄
是年农历十月初十，卡田村举办了“庆鼓堂”傩戏文化传习中心挂牌剪彩仪式暨庆祝苗年活动。县委、县人大常委会有关领导出席活动。卡田村傩戏班子精心表演了傩戏节目，来自县内外近万名观众观看了演出并与当地苗胞一起欢度苗年。这是卡田“庆鼓堂”傩戏活动传续近千年来，最热闹、最广泛的一次展演活动，通过电视、
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