“冼太庙音乐”是一门综合性的庙堂音乐，但它与其他庙堂音乐有很大的差别。原因是：冼庙音乐能保留原始（原生态）俚人部落至高无尚的最有特色的铜鼓，而鼓点亦是俚人所创，虽然后人做了某些改革，但原汁原味的风格尚存，而“冼太庙”的打击乐合奏和吹打乐合奏，更使人耳目一新。下面我就这两种形式，做些肤浅的见解。
冼庙音乐打击乐合奏。在“冼太庙音乐”中主要靠铜鼓来作为主奏，而单纯用铜鼓用作打击乐器组成合奏，无疑是民族器乐中的富有民族民间特色的现象。在“冼太庙音乐”的大套乐曲中，都是纯用铜鼓作为打击乐器演奏的，而小铜鼓则衬托着大铜鼓鼓点的旋律走向、力度强弱、节奏快慢，去相互交融。例如，祭祀开场锣鼓为骑马、弯弓搭箭、舞剑等武打场面伴奏，都是用纯粹打击乐器——铜鼓的演奏。
而冼庙音乐民族器乐中的打击乐合奏，也就用10面大铜鼓、8面小铜鼓与地方锣鼓合奏所用的乐器种类相结合，虽然这些乐器的种类和形制与件数不尽相同，但是基本规律相同，都是以大鼓、小鼓、大锣、小锣和钹4种作为基本乐器。然而所不同的是，这些乐器的形制和音响色彩不尽相同。但“冼太庙”祭祀锣鼓谱在一定的程度上都比其他地方的锣鼓谱有所差别，京剧锣鼓是锣镲齐击，潮州锣鼓大多用的是小桶鼓。由于地方差别、民间生活习俗的差异，以及这些乐器的选用不同，因而就显出各自不同的表演特色。“冼太庙音乐”通常有：
1.高音、中音、低音铜鼓合奏。演奏时低音铜鼓多击于重拍子上，有时用击鼓的拖鼓槌、转鼓槌于鼓身等技巧来发出某些特殊声音的共鸣。
2.铜鼓与木鼓合奏。以铜鼓为主奏，鼓点快速而稳重，音乐持续在“格格格格冬冬格”强有力的节奏衬托下，在弱拍上起强拍承上，用切分音来转，增强律动性。而合者则是刚柔结合，铜鼓声较刚强，而木鼓声较柔和，且有弹性，以及鼓点穿插于铜鼓其间，别有风味。这类鼓乐合奏轻快、欢庆、千变万化，一般用以迎神和送神使用。
3.鼓吹乐合奏。这种形式通常用铜鼓、木鼓、芦笙、琵琶、竹笛、胡琴等乐器组成。用铜鼓领奏，小铜鼓伴奏，大皮鼓、小皮鼓、大小锣和唢呐、喉管（长号）协奏的形式来组合。其中有“迎神昭平之章献神康平之章”“终献神靖平之章”；而舞曲有“初献宣平之舞”“奉献康乐之舞”“终献叙平之舞”笔者认为，作为“冼太庙音乐”的主体——铜鼓，应追溯到其母体—岭南少数民族（俚人）的古老仪式乐器上，其与缺乏文化内涵的其他庙堂音乐相比较，含金量要重得多，起码铜鼓就是古代历史文化的一种沉淀。虽然它在程式上不追求太多模式，在形式上也不拘泥于严格的程式，使其更富生活情趣，真凊流露，使这古老的民族民间鼓乐健康地走上自己发展的道路上。
通过上述的初步探索和硏究，笔者总结了“高州冼太庙铜鼓音乐”的几种民族音乐特色：其一，“冼太庙音乐”的铜鼓具有久远历史和丰富的文化内涵。虽然从这些原生态的传统音乐和舞蹈看来，它们不像现代那么发达，但它正沿着自己的发展路子，将有日，它能像一枝璀璨的奇葩，脱颖而出，自成系统、自成风格，真正成为别具一格的“冼太庙音乐”。其二，将高州上千年来出土的铜鼓，演化为音乐艺术，这个历史发展的轨迹（包括铜鼓的生成，铜鼓音乐演奏和进化，铜鼓音乐与今天民族音乐的接轨和比较）都是我们历史专家、学者和民间音乐工作者
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