关于文本解读
文章的主题只是抒悲喜之情吗？
对于《项脊轩志》的解读，大多数人的观点是写了与项脊轩有关的几件事，从而抒发自己的悲喜之情。但是深入地读文本，我们不难提出这样的问题：家道中衰与项脊轩有什么必然的关系呢，这样的悲情非要围绕项脊轩抒吗？对母亲的回忆跟项脊轩又有什么必然的关系呢，如果没有必然的关系，那改成任何一个题目，或者随便写任何一个房间志都行，为什么非要以项脊轩为散文中的“形”，而串联这几件事呢。能产生质疑，找到答案就很简单啦。项脊轩是归有光的书房，书房的作用是读书，衰落的家道，是需要归有光读书重振家业的，在区区败屋中“借书满架，偃仰啸歌”，扬眉瞬目，谓有奇景的原因，也是归有光坚信自己他日一定会向巴蜀清、诸葛亮一样闻名天下，光宗耀祖！为什么文中写母亲是“语未毕，余泣，妪亦泣”呢，那是因为老妪的话让他想起了母亲，想起了“追惟一二”的往事，其中之一，就是母亲深夜促读的期望，这又怎能不激励他发奋读书呢。祖母疼爱中的厚望，表现得最充分，所以读者最容易感受。而妻子给他的陪伴在项脊轩，对他的期望在项脊轩，给妹妹讲述的人和事依然是项脊轩，我们也不难看出妻子对归有光他日功成名就的信心和期望！从刚刚的分析中，我们不难得出一个结论，所有的事情都与项脊轩有关，与读书立志有关。所有人对归有光最大的爱就是希望归有光立志读书、功成名就、振兴家业。而归有光屡战屡败、屡败屡战，穷其一生，直到六十岁还要考进士的原因，大概也就是为了报答家人满怀期待的爱吧！我们说，一切历史都是当代史，其实，不光是归有光，也不只是科举制度下的知识分子，情即为志，志即为情，历朝历代，家家户户大抵都是这样吧！我们的父母对我们最大的爱，不就是希望我们能够考上好大学，不就是希望我们他日有个好的发展！
所以笔者认为《项脊轩志》不仅是抒情，也是在言志，言自己束发读书轩中的壮志，言自己三十五岁才中举人的不得志。至此，文章便给予我们更多关于情、关于志，关于人生的启发和思考。
“多可喜亦多可悲”只是过渡句吗？
多可喜亦多可悲，如果理解为承上启下的过渡句，那么写先妣、先大母、妻子的事情应该是属于悲了，可是作者对这三个女人的回忆，呈现出来的无一不是他们的慈爱、疼爱、深爱的幸福！所以每一件事情其实都是悲喜交织的，喜在三个女人对他生命的抚养、疼爱、陪伴，才更显其相继离世之悲。所以笔者认为，惯性地理解为承上启下的过渡句不合适。
“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”是因为没有中举吗？
一般人解读这句话，总是会认为长号不自禁的原因是因为自己后来一直没有考中科举，没有实现祖母的期望。稍微用点心，我们就会发现，这个听起来很是那么一回事的解释，实际上是很不到位的。这段文字是在归有光19岁时写的，这个时候正是归有光扬眉瞬目之时，还谈不上五次乡试而不中的经历呢！所以有个别学者便开始认为这句话是35岁写后两段时补写的。笔者认为还可以这样理解：19岁写《项脊轩志》前四段时，祖母已经去世了，而祖母给他象笏是束发读书轩中以后，说明写此文时，祖母去世时间不会太久，一切依然如在昨日，作者依然还很悲痛！有些人认为与祖母感情最深，所以是长号不自禁，以此逻辑，与妻子难道最没有感情，显然理解不通！
关于教什么
教什么是依据学情而定，一般教师认为重点是三个女人的悲情，而笔者在教学实践中发现，对于大家觉得最该讲的母亲“儿寒乎，欲食乎”的描写，祖母的描写，妻子的描写，包括大家都认为很有味道的以景结情句，实际上是学生直接就能读到位的。而学生理解的难点，恰恰在姗姗可爱的环境和家道中衰。
姗姗可爱的环境，孩子们可以概括性地感受，面面俱到，浮光掠影，但是很少扣住文本，细细解读。上世纪最伟大的哲学家维特根斯坦说过，分析就像算账，账要一笔一笔地去算，合起来算就是一笔糊涂账。
孩子们可以感觉到“兰桂竹”的高洁，但是展开就不能逐一而论了，兰花是高洁，桂花是象征着金榜题名，竹子是一种不弯曲，节节高升的品质。这里的理解到位之后，学生就会发现，古代文人善于将自己的心志寄托于自己的书屋，尤其是不得志时，但这里不同于陶渊明的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”的归隐之乐，也不同于“调素琴，阅金经”的无功利之读，这间小屋里寄托的是归有光的凌云壮志！当然还有“万籁有声”以动衬静的宁静，“小鸟时来啄食”的生机活力，“人至不去”的人与自然的和谐相容，以上的景侧重白天的话，用三五之夜之景，让读者感受到晚上也很美！至此，文章的思路，层次感就很清楚啦！
写大家破裂，亲情变异，世态炎凉，作者没写主人，却只写了“犬、客、鸡”三件琐事。呈现出来这样的画面，比直接写人与人之间的矛盾争吵却更形象，也更耐人寻味。
内外多置小门墙，始为篱，已为墙，这里的墙，就是人与人之间的隔阂。《小狗包弟》中，也有类似的话“曾经的竹篱笆已变成了无缝的砖墙”。中国文化就是“墙文化”，“邻家高筑墙，亲戚远来香。”写人情，亲情之间都隔了一道厚厚的墙。
东犬西吠，是人与人之间的陌生。归有光不说二叔、三叔分了家，五婶、六婶之间吵个没完。却说东家的狗向着西家叫，以狗的敌视来暗示人的不和。“东犬西吠”，从字面上看，如注释所言，“东家的狗听到西家的声音就对着西家叫。”但深究其意，为什么作者只说“东犬”？难道只有东家才喂狗，而西家就不养狗？所以这儿用了“互文”修辞手法（上下文意互相呼应），即“东家的狗对着西家叫，西家的狗也对着东家叫。”作者并不是表现有没有狗叫的问题，而是通过狗连过去大家庭中的自己人都不认识了，来表现大家庭四分五裂的可悲。
客逾庖而宴，“客逾庖而宴。”写出了客人的尴尬。客人来时也得平衡各家的关系，弄不好不是得罪东家就是得罪西家甚至双方都得罪。以客人的尴尬反衬大家庭的亲情变异。如果我们再能想到“君子远庖厨”的典故，那么这个大家族礼仪之道的丧失，便不难看出来。
鸡栖于厅，厅本来是祭祀、聚会、吃饭的地方，然而现在却是鸡在休息，这是家庭秩序的混乱。作者不说各家的鸡不敢在院子里乱飞，万一啄了人家的东西，借“鸡”行事，又是一场大闹；却说鸡在本来是客人休息的厅堂里住着。语气平淡、平静、平稳，但透露出“亲者仇”的言外之意，话外之悲。
曹英
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