大家好，我是张志伟，今天和大家来说说古代诗词歌赋，孤苦无告，睹物怀人。
如《王风·中谷有摧》:
中谷有稚(草)，哎(旱)其干矣。有女批离，慨其叹炙。溉其叹类，遇人之艰难矣。(首章)
这首诗悲叹一个女子被遗弃后孤苦无告，诗人同情她的遭遇，慨叹其错嫁了负心郎。在《诗经》中，有很多诗篇都反映了妇女被遗弃的问题，如《卫风·氓》、《邺风·谷风》等。其遭弃的原因都是男子的喜新厌旧，背负婚盟:“士也周极，二三其德”(《氓》);受到伤害的则都是女子这一方:“不我能搐(爱)，反以我为仇”，“宴尔新婚，以我御穷”，“既生既育，比予于毒”(《谷风》);她们所受的这些铭心刻的痛楚甚至连亲人都不理解:“兄弟不知，侄其笑矣”，所以女子只有自伤自悼:“静言思之，躬自悼矣”(《氓》)。
从夫妻关系来说，这也是一种“别”，但这种“别”反映的是一种普遍的社会问题，从根本上说是封建礼教和不合理的夫权制度对妇女的沉重压迫，它反映了妇女已沦落到附庸的地位，完全丧失了独立的人格。因此，妇女对负心汉的指贵，实际上是对社会的控诉。因而这一悲剧更加令人同情。
如《邺风·绿衣》:
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧炎，易维其己!/烯兮络兮，凄其以风。我思古(故)人，实获我心。(首、四章)
《唐风·葛生》:
葛生蒙楚，菠艾于野。予美亡此，谁与独处?/葛生蒙棘，蔽芡于域，予美亡此，谁与独息?/角枕架兮，锦轰烂兮。予美亡此，谁与独旦。/夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。/冬之夜，夏之日。百岁之后，归于其室。
这是两首悼亡诗。前一首是男子之辞。诗人睹物怀人，愁肠百结，因此便情不自禁地借赋诗以自我宽慰。而后一首诗则情调更深挚，语言极凄切。面对着一片葛滕蔓延，荆棘丛生的坟地，而对着逝者留下的故物，诗人不禁悲从中来，心中泣血，于是放声长号。并立下誓言:“百岁之后，归于其室”。死亡是人生旅途的最后归宿，因而“死别”便是最后的诀别，最根本的离别。
因征役而生离，还有再见的时机，所以感伤中寄托有巨大的希望和殷切的企盼;即使被遗弃，也可能会相逢相遇，再次吐露心曲，如汉乐府:“上山采赚芜，下山逢故夫”，如陆游的沈园之会;而死别则是彻底的绝望.所谓“万念俱灰”。因此，其情调特别凄苦低沉，悲切惨淡。
上述所引诗歌.，展示了周人在爱情婚姻生活中出现的种种心态，它构成了《诗经》爱恋悲离情感表现的一个完整的系统。它所包含的情感内涵及表现这种情感的种种手法，对后世同类题材诗歌的发展，有着重要的影响。
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