《后汉书·邓训传》：邓训，字平叔，南阳新野人……羌胡俗耻病死，每病临困，辄以刃自刺。训闻有困疾者，辄拘持缚束，不与兵刃，使医药疗之，愈者非一，小大莫不感悦。迷唐伯父号吾乃将其母及种人八百户，自塞外来降……四年冬，病卒官，时年五十三。吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人……遂家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福。
古人的文字很精练，表达也很精到，但我还是决定将邓训的事迹重述，与朋友们一起来分享这段历史。
中国古代，北方少数民族与中原民族间仿佛一直是不太信任的，而中原王朝采取的“感化”也少有成功的，但邓训是个例外。
邓训（40年―92年），今河南新野南人，东汉官员出身名门，他的女邓绥是汉和帝的皇后。因为有着远大的志向，邓训不喜欢文学，常被父亲责怪。后来入朝为官，邓训喜欢施恩于人，礼贤下士，士大夫大多归依他的门下。公元88年，护羌校尉（汉代在羌人居住区专门设立的官职）张纡诱杀烧当羌（古羌人一部）迷吾等人，因此羌人各部落都非常愤怒，谋划想报仇，朝廷很担心这件事．大臣们推荐邓训替代张纡为护羌校尉。此时，邓训的职位是张掖太守。
新官上任，邓训还没来及烧三把火，羌人就气势汹汹地来了。而张纡是怎么诱杀迷吾的呢？
87年3月，护羌校尉傅育带领三千精锐骑兵追击羌人军队，中了埋伏，傅育及其部下将士八百八十人阵亡。汉章帝命陇西太守张纡为护羌校尉，在木乘谷（今青海湟源县）打败羌兵，迷吾表示投降，张纡接受，并在临羌（今青海湟源东南）设宴接待迷吾。但这个张纡却玩了不该玩的一手，即在酒里下毒，毒死了迷吾，并让提前安排好的伏兵杀死迷吾的随从及其他羌人部落首领余人。
迷吾死了，他的儿子迷唐继立，因为张纡采取的“非常规”手段，让羌人部落民众更加团结，实力更加强盛了。引兵前来“报仇”的即是迷吾的儿子迷唐，手上大约有1万人的兵力。而此时，邓训的部队也就来人，更要命的是，在这人当中，还有人是小月氏人，这些人是早年霍去病击败匈奴后，留在当地的少数民族（大部分移居河湟谷地）。他们虽能与汉军一起并肩作战，但有时也经不起羌人部落的拉拢，常常是首鼠两端。
羌人来到塞下，见汉军军容严整，不敢轻举妄动，就想到了一个损招——胁迫当地的小月氏人，把帮助汉军作战的小月氏人的老婆孩子抓起来，让他们无法与汉军形成合力，进而投靠羌人。
怎么办？邓训的护卫说：“那就让这些胡人自相残杀好了，我们坐收渔翁之利！”邓训说：“不行。我们这些当兵的，吃着国家的皇粮、花着国花的银子，就得给老百姓办事。现在，凉州的官吏百姓性命岌岌可危，我们得想出万全之策才是，不应该在这个时候把小月氏人推出去。而以前他们对我们不满意的原因，都是因为我们对他们的爱护和信誉不够。我们为何不趁现在他们处境危急，用恩德来安抚他们！”
于是，史上感人的一幕发生了：邓训下令打开城门，将城外小月氏人部落里的妇女儿童、老人小孩全都迎进了凉州城，为给这些人提供住所，他甚至把自家的房屋出腾了出来。随后，派出军队把守各个城门，以保卫小月氏人的安全。
小月氏军人看到这一幕后，纷纷跪倒在地，感动地叩着头说：：“汉朝以前常想让我们与羌人相互争斗，现在邓校尉用恩德信誉来对待我们，在我们危难的时候，开门收容我们的妻子儿女……以后，我们只听邓校尉您的命令，您指到哪儿我们就打到哪儿！”
羌人一看“报仇”的事没了指望，只能撤军。邓训从小月氏军人中抽调了其中年轻勇敢的几百人，留在自己的部队中，让他们给自己做护卫和随从。
此后，邓训同样将“恩德”用于羌人。之前，羌人有一个很不好的习惯，即是一些老年人得了病，因为医疗条件差得不到救治，痛苦得受不了，常以自杀的方式结束生命。邓训了解到这一情况后，将羌人部落的一位重病人“抢”了过来，决心要医好他的病。然而，那位重病的羌人并不配合，坚持自杀。邓训就把他抓来绑好，不给他刀子，派医生为他用药治疗。不几日，羌人就被医好了，康复了的他觉得这是一件不可思议的神奇事，回到部落后情不自禁地当起了邓训的“义务宣传员”，而邓训这边也开始不断收容一些羌族病人，并为他们医好了病。
如此一来，一传十、十传百，邓训成了很多人的“救命恩人”，人们再说到他时，没有不感激的，很多羌人部落也因此投降了汉朝。而邓训也借助这些羌人的力量，最终打败了迷唐，使他归顺了朝廷，河湟以及河西地区由此太平，汉朝威信极大地建立起来。
90年，因南匈奴请求，汉朝任窦宪为车骑将军出兵讨伐北匈奴，窦宪深知邓训少数民族工作做得好，就上书朝廷请求派邓训与他同行。邓训不愿和窦氏族人亲近，以自己上了年岁为由拒绝。随后，窦宪从凉州等地抽调月氏人、羌人等少数民族的军队，把他们编入自己的大部队，一起参加了讨伐北匈奴之战，正是这支多民族军队彻底击溃了北匈奴。
92年冬，邓训因病死于任上，时年53岁。《后汉书》：吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人。戎俗，父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，又刺杀其犬、马、牛、羊，曰：“邓使君已死，我曹亦俱死耳。”前乌桓吏士皆奔走道路，至空城郭。吏执不听，以状白校尉徐傿。傿叹息曰：“此义也。”乃释之。遂家家为训立祠，每有疾病，辄此请祷求福。
意思是，不管是官吏、百姓还是羌人、小月氏人都很爱戴邓训，早晚来哭吊的每天有几千人。
那些羌人、小月氏人有个习俗，即是他们的父母去世，都以以悲哀哭泣为羞耻，都骑着马歌唱叫喊。但当他们听说邓训去世，没有人不大吼长号，有人甚至用刀子割自己，又杀死自家的狗、马、牛、羊，悲伤地说：“邓使君已死，我们也一起去死吧！”而在邓训先前任职乌桓校尉的地方，下属与百姓听说邓训去世的消息后，都要前来这邓训吊丧，以致城中人都走空了。巡防的士兵抓住那些人不让他们走，并将此事报告给了校尉徐伪。徐校尉叹息感叹地说：“这是深情大义呀！”便释放了他们。后来，凉州的百姓们家家为邓训立祠位，每有生病，就在邓训祠位前祈祷求福。
这就是历史留给我们的一段民族佳话，在彼此信任、彼此关爱、彼此尊重里，只有民族平等、民族团结，没有民族隔离、民族歧视。（文/路生）
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